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那些耳熟能详,美到骨子里的诗词名句(第73期)

2019-10-07来源:文学家马特







  (离下乾上)。同人:同人于野,亨。


  郑玄曰:乾为天,离为火。卦体有巽,巽为风。天在上,火炎上而从之,是其性同于天也。火得风,然后炎上益炽,是犹人君在上施政教,使天下之人和同而事之。以是为人和同者,君之所为也。故谓之“同人”。风行无所不遍,遍则会通之德大行,故曰“同人于野,亨”。

 

  利涉大川,利君子贞。


  崔觐曰:以离文明,而合乾健。九五中正,同人于二,为能通天下之志,故能“利涉大川,利君子之贞”。

 

  《彖》曰:同人,


  《九家易》曰:谓乾舍于离,同而为日。天日同明,以照于下。君子则之,上下同心,故曰“同人”。

 

  柔得位得中,而应乎乾,曰同人。


  蜀才曰:此本夬卦。九二升上,上六降二,则“柔得位得中,而应乎乾”。下奉上之象,义同于人,故曰“同人”。

 

  同人曰:同人于野,亨,利涉大川,乾行也。


  虞翻曰:旁通师卦。巽为同,乾为野。师震为人。二得中应乾。故曰“同人于野,亨”。此孔子所以明嫌表微。师震为夫,巽为妇,所谓二人同心。故不称君臣、父子、兄弟、朋友,而故言人耳。乾四上失位,变而体坎,故曰“利涉大川,乾行也”。

 

  侯果曰:九二升上,上为郊野,是“同人于野”而得通者,由乾爻上行耳。故特曰“乾行也”。

 

  文明以健,中正而应,君子正也。


  何妥曰:离为文明,乾为刚健。健非尚武,乃以文明。应不以邪,乃以中正。故曰“利君子贞”也。

 

  唯君子为能通天下之志。


  虞翻曰:唯,独也。四变成坎。坎为通、为志。故“能通天下之志”。谓五以类族辩物,圣人作而万物睹。

 

  崔觐曰:君子谓九五。能舍已同人,以通天下之志。若九三、九四,以其人臣,则不当矣。故爻辞不言同人也。

 

  《象》曰:天与火,同人。


  荀爽曰:乾舍于离,相与同居,故曰“同人”也。

 

  君子以类族辩物。


  虞翻曰:君子谓乾。师坤为类,乾为族。辩,别也。乾,阳物。坤,阴物。体姤,天地相遇,品物咸章,以乾照坤。故“以类族辩物”。谓方以类聚,物以群分。孔子曰:君子和而不同,故于同人象见,以“类族辩物”也。

 

  初九:同人于门,无咎。


  虞翻曰:乾为门,谓同于四,四变应初,故“无咎”也。

 

  《象》曰:出门同人,又谁咎也。


  崔觐曰:刚而无应,比二以柔,近同于人,出门之象,“又谁咎矣”。

 

  案:初九,震爻。帝出乎震。震为大涂,又为入门出门之象也。

 

  六二:同人于宗,吝。


  荀爽曰:宗者,众也。三据二阴,二与四同功,五相应,初相近,上下众阳,皆欲与二为同,故曰“同人于宗”也。阴道贞静,从一而终,今宗同之,故“吝”也。

 

  《象》曰:同人于宗,吝道也。


  侯果曰:宗,谓五也。二为同人之主,和同者之所仰也。有应在五,唯同于五,过五则否,不能大同于人,则为主之德吝狭矣。所同虽吝,亦妻臣之道也。

 

  九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。


  虞翻曰:巽为伏,震为草莽,离为戎。谓四变时三在坎中,隐伏自藏,故“伏戎于莽”也。巽为高,师震为陵,以巽股升其高陵。爻在三。乾为岁。兴,起也。动不失位,故“三岁不兴”也。

 

  《象》曰:伏戎于莽,敌刚也。三岁不兴,安行也。


  崔觐曰:与二相比,欲同人焉。盗憎其主,而忌于五,所以隐兵于野,将以袭之,故曰“伏戎于莽”。五既居上,故曰“升其高陵”。一爻为一年,自三至五,频遇刚敌,故“三岁不兴,安可行也”。

 

  案:三互离巽,巽为草木,离为戈兵,伏戎于莽之象也。

 

  九四:乘其庸,弗克攻,吉。


  虞翻曰:巽为庸,四在巽上,故“乘其庸”。变而承五。体讼,乾刚在上。故“弗克攻”,则“吉”也。

 

  《象》曰:乘其庸,义弗克也。其吉,则困而反则也。


  王弼曰:处上攻下,力能乘庸者也。履非其位,与三争二。二自应五,三非犯已,攻三求二,尤为效之。违义伤礼,众所不与。势虽乘墉,义终弗克,而得吉者,以困而反正则也。

 

  九五:同人先号咷而后笑,大师克相遇。


  虞翻曰:应在二。巽为号咷,乾为先,故“先号咷”。师震在下,故“后笑”。震为后笑也。乾为大,同人反师,故“大师”。二至五,体姤遇也,故“相遇”。

 

  《象》曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。


  侯果曰:乾德中直,不私于物,欲天下大同,方始同二矣。三四失义,而近据之,未获同心,故“先号咷”也。时须同好,寇阻其途,以言相克,然后始相遇,故笑也。

 

  《九家易》曰:乾为言。

 

  上九:同人于郊,无悔。


  虞翻曰:乾为郊。失位无应,与乾上九同义,当有悔。同心之家。故“无悔”。

 

  《象》曰:同人于郊,志未得也。


  侯果曰:独处于外,同人于郊也。不与内争,无悔吝也。同人之时,唯同于郊,“志未得也”。

 

  《序卦》曰:与人同者,物必归焉,故受之以大有。


  崔觐曰:以欲从人,物必归已,所以成大有。

 




  (乾下离上)。大有:元亨。


  虞翻曰:与比旁通。柔得尊位大中,应天而时行,故“元亨”也。

 

  姚规曰:互体有兑,兑为泽,位在秋也。乾则施生,泽则流润,离则长茂,秋则成收,大富有也。大有,则“元亨”矣。

 

  郑玄曰:六五体离,处乾之上,犹大臣有圣明之德,代君为政,处其位,有其事而理之也。元亨者,又是能长群臣以善,使嘉会礼通,若周公摄政,朝诸侯于朋堂,是也。

 

  《彖》曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。


  王弼曰:处尊以柔,居中以大。体无二阴,以分其应,上下应之,靡所不纳,大有之义也。

 

  其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。


  虞翻曰:谓五,以日应乾而行于天也。时,谓四时也。大有亨。比初动成震为春;至二,兑为秋。至三,离为夏。坎为冬。故曰“时行”。以乾亨坤,是以“元亨”。

 

  《象》曰:火在天上,大有。


  荀爽曰:谓夏,火王在天,万物并生,故曰“大有”也。

 

  君子以遏恶扬善,顺天休命。


  虞翻曰:遏,绝。扬,举也。乾为扬善,坤为遏恶,为顺。以乾灭坤。体夬,扬于王庭。故“遏恶扬善”。乾为天休,二变时,巽为命,故“顺天休命”。

 

  初九:无交害,匪咎,艰则无咎。


  虞翻曰:害谓四。四离火,为恶人,故“无交害”。初动,震为交。比坤为害。匪,非也。艰,难,谓阳动比初成屯。屯,难也。变得位,艰则无咎。

 

  《象》曰:大有初九,无交害也。


  虞翻曰:害,谓四。

 

  九二:大车以载,有攸往,无咎。


  虞翻曰:比坤为大车,乾来积上,故“大车以载”。往,谓之五。二失位,变得正应五。故“有攸往无咎”矣。

 

  《象》曰:大车以载,积中不败也。


  卢氏曰:乾为大车,故曰“大车以载”。体刚履中,可以任重,有应于五。故所积皆中,而不败也。

 

  九三:公用亨于天子,小人弗克。


  虞翻曰:天子谓五。三,公位也。小人谓四。二变得位,体鼎象。故“公用亨于天子”。四折鼎足,覆公餗,故小人不克也。

 

  《象》曰:公用亨于天子,小人害也。


  虞翻曰:小人,谓四也。

 

  九四,匪其尫,无咎。


  虞翻曰:匪,非也。其位尫。足尫,体行不正,四失位,折震足,故“尫”。变而得正,故“无咎”。尫或作彭,作旁声,字之误。

 

  《象》曰:匪其尫,无咎,明辩折也。


  虞翻曰:折之离,故“明辩折也”。四在乾则尫;在坤为鼠;在震噬用胏得金矢;在巽折鼎足,在坎为鬼方;在离焚死;在艮旅于处,言无所容;在兑睽孤孚厉。三百八十四爻,独无所容也。

 

  六五:厥孚交如,威如吉。


  虞翻曰:孚,信也。发而孚二,故“交加”。乾称威,发得位,故“威如吉”。

 

  《象》曰:厥孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。


  侯果曰:其体文明,其德中顺。信发乎志,以覃于物。物怀其德,以信应君。君物交信,厥孚交如也。为卦之主,有威不用,唯行简易,无所防备。物感其德,翻更畏威,威如之吉也。

 

  上九:自天右之,吉,无不利。


  虞翻曰:谓乾也。右,助也。大有通比,坤为自,乾为天,兑为右,故“自天右之”。比坤为顺,乾为信。天之所助者顺,人之所助者信。履信思顺,又以尚贤,故“自天右之,吉无不利”。

 

  王弼曰:余爻皆乘刚,已独乘柔顺也。五为信德,而已履焉,履信者也。居丰富之代,物不累心,高尚其志,尚贤者也。爻有三德,尽夫助道,故《系辞》具焉也。

 

  《象》曰:大有上吉,自天右也。


  《九家易》曰:上九说五,以柔处尊,而自谦损。尚贤奉已,上下应之,为乾所右,故吉且利也。

 

  《序卦》曰:有大者不可以盈,故受之以谦。


  崔觐曰:富贵而自遗其咎,故有大者不可盈。当须谦退,天之道也。

 




  一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。____杜牧《过华清宫绝句三首》


仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。____李白《南陵别儿童入京》


天涯地角有穷时,只有相思无尽处。____晏殊《玉楼春·春恨》


云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。____李白《清平调·其一》


落花人独立,微雨燕双飞。____晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》


枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。____马致远《天净沙·秋思》


休对故人思故国,且将新火试新茶。诗酒趁年华。____苏轼《望江南·超然台作》


空山新雨后,天气晚来秋。____王维《山居秋暝》


沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。____志南《绝句》


今人不见古时月,今月曾经照古人。____李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》


红酥手,黄縢酒,满城春色宫墙柳。____陆游《钗头凤·红酥手》


黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。____王昌龄《从军行七首·其四》


醉后不知天在水,满船清梦压星河。____唐温如《题龙阳县青草湖》


宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。____郑思肖《画菊》


凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。____李白《登金陵凤凰台》


直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。____李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》


劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。____杜秋娘《金缕衣》


独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。____毛泽东《沁园春·长沙》


桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。____黄庭坚《寄黄几复》


人言落日是天涯,望极天涯不见家。____李觏《乡思》


同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!____白居易《琵琶行 / 琵琶引》


被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。____纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》


青山依旧在,几度夕阳红。____杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》


桃之夭夭,灼灼其华。____佚名《桃夭》


小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。____陆游《临安春雨初霁》


采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。____罗隐《蜂》


海上生明月,天涯共此时。____张九龄《望月怀远》


春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。____李商隐《无题·相见时难别亦难》


月上柳梢头,人约黄昏后。____欧阳修《生查子·元夕》


换我心,为你心,始知相忆深。____顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》


多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节!____柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》


男儿何不带吴钩,收取关山五十州。____李贺《南园十三首·其五》


寂寞空庭春欲晚,梨花满地不开门。____刘方平《春怨》


莫愁前路无知己,天下谁人不识君。____高适《别董大二首》


闻君有两意,故来相决绝。____卓文君《白头吟》


江碧鸟逾白,山青花欲燃。____杜甫《绝句二首》


当年不肯嫁春风,无端却被秋风误。____贺铸《芳心苦·杨柳回塘》


夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。____苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》


人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。____白居易《大林寺桃花》


生当复来归,死当长相思。____佚名《留别妻》


醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?____王翰《凉州词二首·其一》


不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。____黄蘖禅师《上堂开示颂》


落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。____王勃《滕王阁序》


二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?____杜牧《寄扬州韩绰判官》


东风夜放花千树。更吹落、星如雨。____辛弃疾《青玉案·元夕》


心似双丝网,中有千千结。____张先《千秋岁·数声鶗鴂》


月有盈亏花有开谢,想人生最苦离别。____张鸣善《普天乐·咏世》


渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?____元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》


风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。____佚名《荆轲歌 / 渡易水歌》


泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。____欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》




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